章武三年，白帝城，一灯如豆。病榻上的刘备屏退左右，拉着蜀汉丞相诸葛孔明的手说出了那段著名的托孤遗诏：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事（克复中原）。若嗣子（刘禅）可辅（辅佐），辅之；如其不才（若刘禅不成气），君可自取（自己做蜀汉的皇帝）。” 诸葛亮闻言泣不成声：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

这就是历史上著名的“白帝托孤”。

这出感人的桥段后来几经流传，又经小说演义，刘备的知遇知情深、大义为怀；诸葛孔明的鞠躬尽瘁、死而后已，最终成为了名垂青史的一段“君臣佳话”。

然而，历史真的能够如此“纯粹”吗？

“如其不才，君可自取”诸葛亮当然知道这八个字的份量，只是此时的孔明并不能确定刘备说出这番嘱托，是出自真心还是有意试探？当时刘备既没有留下任何的遗诏，而且在托孤孔明之前，还特意召见了蜀汉另一位重臣“李严”，请他与孔明一起辅佐太子刘禅。至于刘备另外安排“李严”的用意，也耐人寻味……

白帝托孤，其实在史学界，更多人认为这只是刘备君臣之间的一场“套路”。甚至根据有些野史记载，当时刘备还另外安排了一众刀斧手藏于暗处，一旦发现诸葛亮有“不臣之心”，立斩之！

当然，野史归野史，可信度较低。而若要问我的看法，我相信君臣的情义肯定是有的，博弈和试探也是必须的。毕竟大家都是成年人，无论刘备还是诸葛亮，也都算得上是头脑清晰、老谋深算的政治家，有点“套路”也是正常的。 只不过，这样的一种人设，对于已经“被”登上神坛600余年的诸葛孔明来讲，很多人可能并不了解，或者，也很难接受。

走上神坛600年

在《三国演义》的小说里，诸葛亮被描述成了一位无所不能的“传奇”。三顾茅庐、火烧新野、草船借箭、三气周瑜、借东风、空城计、七星灯续命，这些章回小说不仅作为“名著”在民间广为流传，还被演绎成了各种戏曲、皮影、漫画、影视作品，脍炙人口。诸葛亮就是这样，在这600年里被广为人知、被步步封神，以至于坐落在四川成都市内的武侯祠，每逢年过节、学子高考，都人声鼎沸、香火繁盛。

那么，历史上真正的诸葛武侯与小说里演绎的诸葛孔明到底有哪些差异呢？鲁迅曾经批评《三国演义》，说小说里的诸葛亮“多智而近妖”。事实上，以上所说的小说桥段，除了“三顾茅庐”还有那么丁点历史出处外，其余的事情，要么和孔明没啥关系（譬如火烧新野时，真正的战斗部署与指挥是刘备本人）；要么压根儿就是纯属虚构的（草船借箭、三气周瑜、借东风、空城计、七星灯续命，这些神奇故事在正史上肯定是没影儿的）。

当然，小说里的虚构和杜撰，并不代表诸葛孔明本人在历史上就没有一席之地。战略家、政治家这两个Title，孔明还是“当之无愧”的。